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  • 中国佛教的禅修论[下]（1）

    注释：《注维摩诘经》卷6，《大正藏》第38卷，389页上]。又说：“一念无不知者，始乎大悟时也。……以直心为行初，义极一念知一切法，不亦是得佛之处乎？”[注释：《注维摩诘经》卷4，《大正藏》第38卷，...悟夫法者，封惑永尽，仿佛亦除，妙绝三界之表，理冥无形之境。形既已无，故能无不形，三界既绝，故能无不界。”［注释：《注维摩诘经》卷2，《大正藏》第38卷，343页上]。这是说，修持者一旦顿悟，就能超越物质界和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047070.html

  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    很明显《正法华》无“深心”一词，而《妙法华》所说 “质直”， 若以鸠摩罗什在《注维摩诘经》所说，此“质直 ”和诚实相当。 第八例经文， 《妙法华》为〈授记品〉，《正法华》为 〈授声闻决品〉， ...》，页 79b。 注25: 鸠摩罗什译，《维摩诘所说经》，( 大正藏，第十四 册 )，〈佛国品〉，页 538b。 注26: 僧肇等注，《注维摩诘经》，( 大正藏，第三十八卷 ) ，页 335c。 ...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551847301.html

  • 人间净土与不二法门

    页。　　2、僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第334页中下～335页上。　　3、僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第335页中下～338页上。　　4、僧肇《注维摩诘经》，《大正藏》卷38，第...

    扬曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000147890.html

  • 四十五年来中国大陆鸠摩罗什研究的综述

    罗什的主张并没有产生作用，慧远的主张却在中国得到了发扬。杨曾文在《鸠摩罗什的‘诸法实相’论》一文中，对罗什的《注维摩诘经》一书的思想做了分析。认为“《注维摩诘经》中的罗什释语对‘诸法实相’的解释虽没有...巧妙方法化度众生”的方便法门，“如无执著并能发求佛之心，此即是出家”的菩萨行，“烦恼即菩提”的不二法门，“欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”的心净解脱等思想。总之从鸠摩罗什对《注维摩诘经》所作的...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102549366.html

  • 《肇论》解“空”之特质

    是“空”的，根本沒有什么“动”与“静”的性质存在。同样的意念也表現在僧肇《注维摩诘经》中，“小乘以三界炽然，故灭之，夫炽然既形，故灭名以生，大乘观法本自不然，今何所灭？不然不灭，乃真寂灭也”。(23)...注维摩诘经序》，《大正藏》卷三八，页三二七上。 　　(15)《注维摩诘经》，《大正藏》卷三八，页三六二下。 　　(16)《注维摩诘经》，《大正藏》卷三八，页四一六下。 　　(17)《卍续藏经》卷九六，...

    觉醒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491473654.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    　（注8）下面所引《维摩经》〈佛国品〉经文及其说明，皆见《大正藏》卷14，页538，上－下。 　　（注9）僧肇，《注维摩诘经》卷1，曾说“若因持戒，则其地平正。若因行施，则七珍具足。”（引见《大正藏...净土之“因”。（参见隋·吉藏，《净名玄论》卷8；《大正藏》卷38，页904，下。又见后秦·僧肇，《注维摩诘经》卷1；同前书，页335，中。）因此，笔者将“众生之类是菩萨佛土”判为“总原则”，其后的十七...

    杨惠南

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0643211311.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”：建立心境平等的佛教生态学

    环保理念的省思〉。　　（注8）下面所引《维摩经》〈佛国品〉经文及其说明，皆见《大正藏》卷14，页538，上－下。　　（注9）僧肇，《注维摩诘经》卷1，曾说“若因持戒，则其地平正。若因行施，则七珍具足。...种德目，判为净土之“因”。（参见隋·吉藏，《净名玄论》卷8；《大正藏》卷38，页904，下。又见后秦·僧肇，《注维摩诘经》卷1；同前书，页335，中。）因此，笔者将“众生之类是菩萨佛土”判为“总原则”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322240202.html

  • 从“境解脱”到“心解脱”

    大正藏》卷14，页538，上－下。 　　（注9）僧肇，《注维摩诘经》卷1，曾说“若因持戒，则其地平正。若因行施，则七珍具足。”（引见《大正藏》卷38，页334，下）吉藏，《维摩经义疏》卷2，也有相同的...，页904，下。又见後秦·僧肇，《注维摩诘经》卷1；同前书，页335，中。）因此，笔者将“众生之类是菩萨佛土”判为“总原则”，其後的十七种德目判为“因（行）”（详下文），应该是有根据的。 　　（注11...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15185256187.html

  • 觉之教育的实践理念与方法──以《维摩诘经．观众生品》的“慈悲喜舍”观为基础的初步探讨

    自我期许与自我挑战的不懈努力！ 　　＜参考书目、期刊论文＞ 　　鸠摩罗什译，僧肇注，《维摩诘所说经注》。台北：新文丰，民82年。 　　后秦僧肇，《注维摩诘经》。大正38册：No.1775。 　　慧远，...苦恼者予以怜愍同情及解救其痛苦；喜是随喜他人的善事….舍是一种平等心，对众生有平等观念，不爱此恶彼，更不分亲疏。”　　[8] 参见大正38：No.1775，僧肇，《注维摩诘经》，页385b~c。　　9...

    王惠雯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260065.html

  • 文殊菩萨禅法

    佛国品》曰： 　　宝积当知，直心是菩萨净土。其《菩萨品》载，维摩诘对光严童子答曰： 　　直心是道场，无虚假故。 鸠摩罗什的高足僧肇法师在《注维摩诘经》释曰： 　　直心者，谓质直无谄，此心乃是万行之本也。 　　直心，诚实心也，发心之始，始于诚实。 　　直心者，谓内心真直，名无虚假，斯乃基万行之本，坦进道之场也。我国著名的佛学家竺道生在其《注维摩诘经·菩萨品》中也释曰： 　　以直...

    崔正森

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425460999.html
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